İlahiyat

Beden üzerinde Doğu ve Güney toplumlarının da düşünmeleri gerekmektedir. Beden ile zihin arasındaki ikicilik (düalizm) söz konusu toplumlar tarafından icat edilmemiştir çünkü bunların İlk Çağ ve Orta Çağlarında keskin ve …

Eğitim ve öğretim genel olarak ahlak ve meslek eğitimi olmak üzere iki alanda gerçekleşir. Meslek eğitimi daha çok bireysel yetenekler ve de güncel ihtiyaçlarla alakalı iken ahlak eğitimi meslek eğitimini …

Bütün peygamberlerin ve bütün mukaddes kitapların ortak hedefi, tüm insanların mutlu olmalarıdır. Hedeflenen bu mutluluğun gerçekleşmesi için, yerine getirilmesi gereken çeşitli görevler vardır. Aile ocağında karı kocanın birbirlerine karşı olan …

Dinlerin temel amacının barış ve ahlaki değerlerin korunması değil; öldürmenin ve başkalarının hak ve hukukunun gasp edilmesinin akıl ve vicdanlarda meşrulaştırması olduğunu ileri sürenler, bu görüşlerini desteklemek için özelikle kurban …

Konuyla ilgili Hayri Kırbaşoğlu’nun “sünnetin delil değerini” ortaya koyarken yaptığı bazı tespitlerini aktararak hem meselenin hem de mezkûr âyetin doğru anlaşılmasına katkı sağlamaya çalışalım. Sünneti delil olmaktan çıkarma amacıyla başvurulan …

Genellikle tesmiye-i bilmastar (mastar-isim formu) şeklinde kullanılan şifa, lügatlerde deva bulma, hastalıktan kurtulma, iyileşme ve karışıklığın itidale dönmesi anlamını ifade etmektedir. [1] Ancak az da olsa şifa, hastalık ve sıkıntıda …

Müslüman toplumlar ve özelde Türkiye toplumunda son 50 yıldır yaşanan olaylar şu değişimlerin Müslümanlık açısından yaşanmakta olduğunu bize göstermektedir. Birincisi, 1970’lerde giderek sağ düşünceden ayrışan ve bir üçüncü yol olarak …

Anayasa düşüncesi bazı sosyal ve siyasi gelişmelere bağlı olarak ortaya çıkmış; doğal olarak da sosyal ve siyasi şartların değişmesine bağlı olarak anayasa değişikliği yapma zarureti doğmaktadır. Nitekim hem Osmanlı döneminde …

Geçen yazımda en temelde sorulan “nasıl bir anayasa” sorusunu paradigmal anlamda insanın hak ve özgürlüklerini devlet karşısında koruyabilecek bir anayasa şeklinde cevaplamış; bunun da anayasanın insan ile devlet arasında bir …

Muhyiddin b. Arabî’nin(v.638/1240), Firavun ‘tâhir ve mutahhar bir mü’min’ olarak öldüğü yönündeki görüşü meşhurdur. Bu konuda sonraki dönemde geniş bir polemik edebiyatı oluşmuştur. Sözgelimi İbn-i Arabî’yi destekleyen Celaleddin ed-Devvânî’ye(v.908/1502) karşın …